服飾詞匯有文化

文章出自：中華遺產 2017年第12期 作者： 思淑 

標簽： 文物故事   古代生活   歷史拾遺   文化遺產   

游手好閑的富家子弟被稱為“紈绔”，其實就是細絹做的褲子；對讀書人的美稱是“青衿”，來自《詩經》中吟唱的美麗衣領；達官貴人往往都是“簪纓世族”，原來富貴者頭上都要配上精美的冠飾……追求衣冠華美，講求等級制度的古老國人，不知不覺中將自己的精神文化融入日常穿戴當中，使得漢語里的服飾詞匯，蘊含了豐富的文化信息，透露出社會生活的細節，十分值得玩味。

【紫綬金章】地位之尊
以紫色絲帶制成的印綬，以及金玉為材的印信，來借指高官顯爵。不同級別的綬帶，其長度、顏色、綬穗的數量皆不相同，綬帶用于系印于腰，所以通常“印綬并稱”。《史記》中有兩位國相“懷黃金之印，結紫綬于（腰）”的記載，說明只有位列公侯才可有此配飾，成為古代高等級的服飾表征。繪畫／張偉鴻

【巾幗英雄】女子之好
巾幗一詞，指古代婦女的頭巾和發飾。最早見于《晉書·宣帝紀》，書中記載諸葛亮以巾幗之女飾送與司馬懿，激其出戰。女子巾飾具有悠久的歷史，常選用高級的絲織品制成，并飾有珍貴的珠寶，因而后人也把婦女尊稱為“巾幗”，在以男性力量為主導的古代冷兵器戰爭中，馳騁疆場的女性被稱為巾幗英雄。繪畫／張偉鴻

【裁帽席帽】等級之差
一頂藤竹做的斗笠，看起來再普通不過，但在講究禮制的宋代，即使戴這樣的斗笠也有嚴格的等級差異，共分兩等：中丞至御史六曹郎中等高官，在席帽前加皂紗，遮隱面部，稱之為“裁帽”，而員外郎以下則無皂紗，稱之為“席帽”。如此可見，《清明上河圖》中戴面紗的騎者，可不是什么俠客，而是高官。繪畫／張偉鴻

【五服之內】親疏之別
中國古代社會禮儀制度中，特別強調要為死去的親屬服喪。根據血緣關系親疏的不同，服喪的服制也不同，親者服重，疏者服輕。最重為“斬衰”，用極粗生麻布制成，邊角外露，以示不修邊幅；次重為“齊衰”，縫衣旁和下邊；三等為“大功”；四等為“小功”；五等為“緦麻”，五服中最輕。這樣的著裝血緣明確，按親疏著裝，因而留下“五服之內為親”的習慣說法。繪畫／張偉鴻

【頭簪白筆】身份之征
戰國、秦漢時期，文人及士大夫常常將毛筆簪戴頭上，以作冠飾，入朝時便于記錄和書寫。這種筆的筆桿較長，有20厘米左右，筆尾削尖，并髹之以漆，因未蘸過墨，所以稱為白筆。此后，“簪白筆”成為官員的流行冠飾之一，也特指史官或御史等官稱。繪畫／張偉鴻

【施衿結褵】嫁娶之物
古代女子出嫁時，由母親將褵（佩巾）系上女兒領衿的一種禮節，令女子牢記父母的訓誡。這條佩巾還是寶貴的“出生禮”，若日后女子生育了女孩，還會將其掛于門右（若生育男孩，則掛弓于門左）。古人就是這樣以服飾，來為人生中重要的節點證言。繪畫／張偉鴻

【銀索襻膊】方便之用
古人穿著長袍大袖，勞作起來十分不便，宋人為此發明了一種通用工具——襻膊（pàn bó），也可稱“臂繩”。沈從文在他的文章里提到：“宋人記廚娘事，就提及當時見過大場面的廚娘，用銀索襻膊進行烹調……”將繩子掛在頸項間，然后再用它綁住挽起的袖子，操作就方便了。小工具解決大問題，展示出中國服飾特有的魅力。繪畫／張偉鴻

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