故宮至寶
文章出自：中華遺產 2015年第10期
剔透玲瓏的銀花作
清代銀器制造工藝在元、明兩代的基礎上有了突飛猛進的發展，至乾隆時期達到高峰。在橙黃色的燈光下，這件玲瓏的銀盒泛出隱隱的金色光澤。這一乾隆“銀累絲圓盒”，蓋扁平，弧腹，圈足，用于盛放小物。蓋面以細絲卷草紋為底，累一朵粗絲菊花。蓋邊和腹部紋分別以粗、細累絲掐成六瓣花卉和卷草紋，圈足邊緣飾累絲雷紋。它累絲細膩，紋飾清晰，圖案精美，充分反映了清代花絲鑲嵌工藝的藝術風格和技術水平。攝影／柳月氘
清代銀器制造工藝在元、明兩代的基礎上有了突飛猛進的發展，至乾隆時期達到高峰。在橙黃色的燈光下，這件玲瓏的銀盒泛出隱隱的金色光澤。這一乾隆“銀累絲圓盒”，蓋扁平，弧腹，圈足，用于盛放小物。蓋面以細絲卷草紋為底，累一朵粗絲菊花。蓋邊和腹部紋分別以粗、細累絲掐成六瓣花卉和卷草紋，圈足邊緣飾累絲雷紋。它累絲細膩，紋飾清晰，圖案精美，充分反映了清代花絲鑲嵌工藝的藝術風格和技術水平。攝影／柳月氘
香韻悠然三式器
“午枕夢初回，遠柳蟬聲杳……卻掛小簾鉤，一縷爐煙裊?！毖嗑臃傧闶枪糯娜耸看蠓虻纳钛湃?。香具有單用與組合用之別，明、清時期，爐、瓶、盒常在一起搭配，被稱為“三式”，備受帝王青睞，于書房、廳、堂的幾案上均可陳設。爐可燃香，瓶插銅鏟、箸，盒可貯存香料或盛放印泥。故宮博物院收藏的“三式”質地很多，而在青玉上嵌紅寶石唯此一套。或許也曾被悠然的青煙繚繞，而當帝國的往事散去后，這套打磨細膩，造型典雅雋秀的“青玉嵌紅寶石爐瓶盒三式”被靜靜陳列于寧壽宮。其中瓶為扁平式，口、足均為橢圓形。肩部凸雕兩獸銜環耳，頸部鏤空凸雕一螭，螭雙眼嵌紅寶石。腹部鑲嵌紅寶石兩周，兩周之間淺浮雕兩兩相對的夔龍紋。青玉柔和，寶石鮮紅，盡顯皇家的華貴雍容。攝影／仁戒
“午枕夢初回，遠柳蟬聲杳……卻掛小簾鉤，一縷爐煙裊?！毖嗑臃傧闶枪糯娜耸看蠓虻纳钛湃?。香具有單用與組合用之別，明、清時期，爐、瓶、盒常在一起搭配，被稱為“三式”，備受帝王青睞，于書房、廳、堂的幾案上均可陳設。爐可燃香，瓶插銅鏟、箸，盒可貯存香料或盛放印泥。故宮博物院收藏的“三式”質地很多，而在青玉上嵌紅寶石唯此一套。或許也曾被悠然的青煙繚繞，而當帝國的往事散去后，這套打磨細膩，造型典雅雋秀的“青玉嵌紅寶石爐瓶盒三式”被靜靜陳列于寧壽宮。其中瓶為扁平式，口、足均為橢圓形。肩部凸雕兩獸銜環耳，頸部鏤空凸雕一螭，螭雙眼嵌紅寶石。腹部鑲嵌紅寶石兩周，兩周之間淺浮雕兩兩相對的夔龍紋。青玉柔和，寶石鮮紅，盡顯皇家的華貴雍容。攝影／仁戒
精美華貴金寶塔
清代皇室的宗教信仰以藏傳佛教中的喇嘛教為主。紫禁城內的佛堂供奉著大量的喇嘛教佛像、法器。這座展出于珍寶館的“金累絲嵌珠寶塔”，通體黃金，用料珍貴。寶塔遍身嵌飾珍珠、紅珊瑚、綠松石、青金石等，具有明顯的西藏裝飾風格。塔身正面設龕，塔肩部滿飾綠松石組成的菱形格，并飾有精致的綠松石獸面紋。此塔所使用的累絲工藝是我國古代金屬工藝中最精巧者。因而使得寶塔立體中空、剔透玲瓏，代表了當時佛教文物的最高水平。攝影／仁戒
清代皇室的宗教信仰以藏傳佛教中的喇嘛教為主。紫禁城內的佛堂供奉著大量的喇嘛教佛像、法器。這座展出于珍寶館的“金累絲嵌珠寶塔”，通體黃金，用料珍貴。寶塔遍身嵌飾珍珠、紅珊瑚、綠松石、青金石等，具有明顯的西藏裝飾風格。塔身正面設龕，塔肩部滿飾綠松石組成的菱形格，并飾有精致的綠松石獸面紋。此塔所使用的累絲工藝是我國古代金屬工藝中最精巧者。因而使得寶塔立體中空、剔透玲瓏，代表了當時佛教文物的最高水平。攝影／仁戒
淡雅清新琺瑯彩
瓷器館的光影里，400余件精美的瓷器色彩滿溢。是匠心，也或許是歲月，它們仿佛被賦予了靈性。這件“淡黃地琺瑯彩蘭石紋碗”如同一個文士，端然而坐。它的外壁，黃釉地上繪有洞石蘭花圖，一側題寫“云深瓊島開仙徑，春暖芝蘭花自香”，并鈐“佳麗”、“金成”、“旭映”三枚胭脂彩篆體閑章。雍正朝的琺瑯彩風格儒雅，有山石花鳥，有詩書印章，它們被完整妥善的珍藏著，忍不住道一聲：幸會。
瓷器館的光影里，400余件精美的瓷器色彩滿溢。是匠心，也或許是歲月，它們仿佛被賦予了靈性。這件“淡黃地琺瑯彩蘭石紋碗”如同一個文士，端然而坐。它的外壁，黃釉地上繪有洞石蘭花圖，一側題寫“云深瓊島開仙徑，春暖芝蘭花自香”，并鈐“佳麗”、“金成”、“旭映”三枚胭脂彩篆體閑章。雍正朝的琺瑯彩風格儒雅，有山石花鳥，有詩書印章，它們被完整妥善的珍藏著，忍不住道一聲：幸會。
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