一個狀元的考試之路
文章出自：中華遺產 2009年第06期
標簽： 古代生活
唐代的科舉考試的整體流程相比后代王朝要簡單很多，一般只需經過州縣考試合格，就可參加中央考試。另外由官辦學校保送的考生也可直接參加由禮部主持的尚書省試。唐代考試科目很多，有明經科 （主要考經文的記憶）、學究一經（表示學通一部經書）、三禮（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、三傳（解釋《春秋》的三部書——《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》）等。唐代是名副其實的“設科取士”。但除了明經科、進士科（考察詩賦、兼考一些經文）外，其他的雜科名額既少，仕途也窄，應試者多不熱心。由于唐代最受追捧的進士科以詩賦考試為主，使得唐代文學大盛。另唐代也曾有過不定期殿試。
宋代科舉考試的流程相比唐代越來越完善，規則也逐漸嚴格。考試科目經過改革，從科目眾多改為由進士科一科取士，后來的元、明、清皆因循此制。由于在科舉考試的過程中加入了殿試環節，所以在殿試中取得功名的人都成為“天子門生”，統治者由此加強了對有知識的學子精英們的控制。另外，由于考試中越來越重視策論和經義的考察，使得宋代文學中的散文成就登臨高峰。
明清科舉考試的程序相較唐宋更加復雜，制度也逐漸趨于完備。唯其考試模式以八股文取士，使得學術研究逐漸停滯，不及前朝。明清時代的逐級考試制度日趨復雜，尤其到了清代以后，在鄉試和會試之后還一度要加復試，以防止各種冒名頂替和學有不實的情況。科舉考試是王朝統治者籠絡讀書人的一種方法，其積極意義主要體現在對社會不同階層的人士比較公平和公正，得中進士者多被授予翰林之職。科舉考試為國家選拔出不少出將入相的優秀人才。
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