魯迅《朝花夕拾》中有一篇《五猖會》，記錄了他少時在家鄉紹興看到的五猖廟會的經歷。當時的東關五猖會，是全縣最盛大的賽神活動，那里建有五猖廟，供奉五猖神及“五位太太”，但他對廟會的內容介紹得很少，大致是信眾抬著五猖神像出會游鄉。江南一帶，流行五猖信仰和五猖會的遠非紹興一地，只是多已失傳，唯安徽郎溪和江蘇高淳兩縣交接的胥河兩岸，及溧陽市西南的社渚鎮，至今仍留存下來一種大型民間祭祀舞蹈，被稱為“跳五猖”。其中郎溪縣梅渚鎮定埠一帶的“跳五猖”規模盛大，2006年被列入安徽省首批省級非物質文化遺產名錄。

“跳五猖”，又稱為“跳菩薩”，有時也直接稱“五猖會”。五猖神即金、木、水、火、土五方神靈，關于他們的來源說法不一，其中以祠山神帳下諸神將的說法最為大眾接受，而這又關系到皖南、蘇南、浙北一帶對治水神張渤的信仰。張渤是西漢人，先世曾輔佐大禹，被派到皖東南的廣德治水。《廣德州志》等地方文獻記載了他開鑿長興荊溪河，澤被廣德田地的事跡，后被奉祀為“祠山大帝”，受到地方百姓的崇敬和緬懷。南宋周秉秀的《祠山事要指掌集》詳細記錄了每年二月十一日張王廟會的盛況，《宋史·范師道傳》載其“知廣德縣。縣有張王廟，民歲祠神，殺牛數千，師道禁絕之”，則從另一個角度反映了當地祠山信仰之普遍以及祭典活動之隆重。