這是唐代右領軍衛大將軍鮮于廉（字庭誨）墳墓的出土物。牽馬俑身穿胡服，顯得精神干練，又有點憨態可掬。大唐兼容并包，胸襟開闊，這樣的胡服可謂司空見慣，但在大部分朝代，中原王朝會把胡服歸入“服妖”一類，嚴厲禁止，以免壞了“華夷大防”。 攝影／聶鳴

在晚清李孟符的《春冰室野乘》里讀到一段故事。說的是1892年的盛夏，李孟符跑到城郊避暑，在某酒館坐下喝酒。這時旁邊來了個小叫花，“面黧黑，袒裼赤足，僅著一犢鼻褲，長不及膝，穢黑破碎，幾不能蔽其私；腳躡草履，破舊亦如之”。在小叫花身后，卻有二十多名侍從跟隨，其中兩名竟然是三品官。待到天色漸晚，少年起身欲回。侍從們為他取來毛巾擦面，原先薰黑的臉瞬時色白如玉。少年又去更衣，瞬間變成貴公子的模樣，在眾人簇擁下揚長而去。這時，酒保來到目瞪口呆的李孟符身旁，輕言道：“此某貝勒也。”并屈指敘述某王爺、某公、某都統、某公子，都穿這類服飾，這位貝勒還是穿得稍微檢點的呢。

李孟符看到的，是當時王公貴族中最流行的乞丐裝。他為此深感不安——“不及十年，其將有神州陸沈之變乎？”果然，不到十年，八國聯軍北上，京師淪于洋人之手，王公大臣真的成了“乞丐”。把乞丐裝與庚子之變聯系起來，李孟符不免有些神叨，但在那個時代，這種聯想卻是理所當然的。而且對奇裝異服的批判，是正統士人義不容辭的責任。