皤灘——遠去的繁華古鎮 　　

出仙居縣城，往西南方向驅車近30公里，到達皤灘古鎮。 　　

皤灘古鎮的形成，得益于周邊便利的水陸交通條件：水利則是邊上的永安溪，當年從臨海、椒江的海門港來往的船只，行經此處便是終點站；陸通則是附近的蒼嶺古道從此通向義烏、永康、金華。當時大量的貨物，據稱主要是食鹽，均由此上岸，經蒼嶺古道轉運內地。當年在皤灘，不但設有縉云埠、永康埠、武義埠、東陽埠、公埠等五大商埠，還有“湖南食鹽轉運公司”（直到上個世紀70年代，這幾個字跡還清晰可辨）、“江西食鹽轉運公司”在此設點，而且，在這個以”九曲龍形古街（分上中下三段，分稱上街、中街、下街）“為中心的周圍五萬平方米范圍內，當年還分布有7家藥店、11家米行、8家南貨鋪、3家妓院，至于炭行、酒坊、賭場、染坊等應有盡有……可以想像，當年那場面該是何等的壯觀——每天四五百艘帆船在這黃金水道上穿梭往來，足以給當地各行各業的發展帶來絕對商機。 　　

皤灘古鎮是個發育于從唐宋時期，成熟于元代，鼎盛于明清的商埠。圖為古鎮街景。

這個發育于從唐宋時期，成熟于元代，鼎盛于明清的商埠，就這樣開始了自己的輝煌征程。據稱，解放前出版的《中國地圖》，仙居縣境內只標兩處地名，一處是“仙居”，另一處就是“皤灘”！這個歷史背景想必帶給讀者諸君絕對豐富的信息來理解“春花院”當年興盛的光景！ 　　

直到上個世紀滬粵鐵路開通，加上附近一些公路的開通，這個在民國時期尚有“小上海”之稱的商埠，開始逐漸走向沒落。

盡管如此，當你走進這座已業偏向一隅、沉寂無語的古鎮，還能感覺得到這個曾經商賈云集人聲鼎沸、一度繁華喧囂燈紅酒綠的影子。

當你走在古鎮，還能感覺得到這個曾經商賈云集人聲鼎沸、一度繁華喧囂燈紅酒綠的影子。 圖為春花院大門。

比如皤灘古鎮如今辟為景點的“春花院”，門口“色賽春花”四個黑色陽刻大字，即是這段歷史的一個無聲見。 本文所講述的故事，也在這個小鎮，但“主角”是一盞厚重的燈和一位熱心民藝的人。

春花院門口“色賽春花”四個黑色陽刻大字，即是那段繁華歷史的一個無聲見證。

發現——緣于一次偶然的燈會 　　

事情還得從上個世紀八十年代初期說起。 　　

1983年的元宵節，皤灘舉辦“文革”結束后第一次頗具規模的燈會。那次燈會上，各家各戶都拿出自家扎的燈彩，進行游街活動。據當地人李湘滿先生稱，當時出現的有兔子模的燈、桃子型的燈、鯉魚樣的燈、紅星狀的燈等。 　　

盡管燈的形狀模樣非常簡單，但場面很是熱鬧，引得當地男女老少皆出門觀賞。這時，一位名叫馮立標的老人也來到游街現場。這位時年80多歲高齡的老中醫拄著拐杖觀看后卻是一番搖頭，他對當時也在現場的一位年輕人說道：“現在的燈沒有過去的好看。”還說以前有一種叫“唐燈”的，沒有骨架，更不用鉛絲、竹篾這些東西做骨架，只用紙粘貼，而且這些紙上的花紋圖案是用繡花針扎出來的，點上蠟燭后，玲瓏剔透，連里面的蠟燭都能看得清楚。 　　

這名年輕人當時正忙于維持現場秩序，所以也就沒拿老頭子的話當回事。 但不能不當回事的是，這名叫李湘滿的年輕人，在此后的歲月里，重新點亮了這盞“燈”。 　　

活動結束回家后，李湘滿才想起老頭子的話值得玩味，同時也因為老頭子的話，讓他記憶深處的一個細節得以復活——“文革”前，自己也曾在當地陳氏一本老族譜中瀏覽過一段話，其中不就有“唐燈”二字嗎？族譜還稱當地人也有叫“糖燈”的（因為當地方言諧音的緣故），難道這位叫馮立標的老中醫所說的燈就是這個東西？ 　　

老李稱，那時刻，年輕的他有些興奮。筆者問現在還能否見到這本族譜時，他稱“破四舊”時被燒毀了。“是您親眼見過的嗎？”老李給予肯定的回答。他稱，當年看這段文字只是瀏覽，所以也沒太在意。但是馮立標的話讓他有了記憶，而且他認為，馮是一位老中醫，算是知識分子，說的話應該不會太離譜，這其中一定有文章可做。

 第二天，他開始了與馮立標的接觸。 　　

如果說這個故事表明的是這種花燈技藝面臨斷裂的局面，那么，當地名不見經傳的傳說卻恰恰在這個時候給予了一個相對可靠的印證。 　　

相傳唐開元年間，皤灘有一秀才，夜行深山迷路，經一仙女以一盞沒有骨架、全由繡花針刺成各種花紋圖案的紙片粘貼而成的“神燈”引路才得以回家。返家的秀才依樣進行精工制作后懸掛在自家門口。此后，仙女變作村姑與秀才結為夫婦，夜夜陪秀才誦讀詩文。大考之年，秀才得中狀元。隨后，狀元又把這種燈進獻到宮里，從此皇宮就有了“無骨小宮燈”。狀元夫人逐漸把這種“神燈”的制作技術傳授給皤灘的村民，從此，這種神燈的制作工藝就長期流傳在仙居民間。 　　

據李湘滿先生稱，另外一個傳說是：安史之亂時，楊貴妃手下的宮女或是宮人為避難，逃到仙居這個偏僻的小山村來居住，帶來了這個手工藝并靠此藝制作燈籠，賣給大戶人家以維持生活。他認為，還是這種說法比較可信，畢竟要制作這樣的燈，沒有一定的物質生活作基礎是難以維持的。所以非皇宮里的人或說生活不好的人，要從事這個行當是難以想象的。因此，他認為這種東西應該來自宮中。 　　

說這是一種中國傳統的才子佳人式的精神滿足也罷，來點物質生活意味的傳說也罷，都已無法準確地解釋無骨針刺花燈的真正起源。但不可否認的是，昔日的“大躍進”、“破四舊”等種種運動，使得仙居無骨針刺花燈近乎失傳。 　　

據老李稱，也就是這個唐燈的“唐”字，曾經讓幾位來自陜西西安的教授光顧皤灘并對此加以考證。這幾位來賓的意見是，這燈叫“唐燈”，為何在昔日堂堂唐朝的皇城——如今的西安連個影子都沒有呢？ 　　

李湘滿與馮立標的接觸，讓這盞在仙居當地黯淡了半個多世紀的“神燈”，有了再次點亮的機會！ 　　

新生——來自一位醫生的熱情 　　

李湘滿出生于皤灘一個中醫世家，卻從小喜歡畫畫。1965年高中畢業時因為難違“子承父業”之命而放棄了北京一所藝術院校保送生資格，考進了當時的浙江省金華醫學院。學醫卻對萊蘇爾藥水極為敏感的他，在“文革”期間受到沖擊丟了工作，回鄉當了一名農民。1979年落實政策后，他擔任皤灘鄉文化中心站站長。 　　

當李湘滿艱難地從剛剛擺脫批斗噩夢的馮立標心有余悸的敘述中了解到，在當地還有10余位年過七旬的老人知曉這種花燈的制作工序后，十分興奮。他知道，這些老人年事已高，如果不抓緊從他們口中獲取相關信息的話，一旦他們離世，所帶來的后果將是無可估量的。 　　

當時正值壯年的李湘滿，憑著一腔熱情，開始為此事奔波。 　　

在采訪中，他告訴筆者，當年拿到的那10余位老人名單中，多數人的家庭成份均很敏感，而且他們都只會這個花燈制作工序中的某幾道，對于其他環節則不然。惟獨有一位叫陳夢龍的，樣樣在行。這消息令他欣喜若狂。第一次登門求教時，陳老先生的冷淡讓他碰了一鼻子灰。 　　

李湘滿說，那時年過八旬的陳老先生稱自己年事已高，眼神不好，且多年未再制做這種燈。老人一口予以回絕。 　　

老李知道，陳老先生是那個時代的富農身份，雖已平反，但“文革”中批被斗的陰影在他的腦子里尚未徹底抹去，而且當年也就曾因為會制作“唐燈”被批斗，罪名是為剝削階級制作玩樂的東西。所以，一說起“唐燈”無異于又一次撕開他心頭尚未撫平的創傷，自然也就不愿提及。 　　

但李湘滿說自己不肯罷休。三番五次登門求教。后來總算有了一個機會：老人患有嚴重的肩周炎，穿長衫甚是困難。李湘滿便利用自己的特長將陳老的病治好。這才讓陳老對他放松了當初的警惕，事情出現轉機。 有一天，老人從一本舊雜志中拿出用毛筆畫的兩幅毛邊紙圖案，畫面非常精美。李湘滿稱自己這才知道，陳夢龍對于花燈的制作過程其實記得非常清晰，而且還能自己畫畫。 　　

攻下了陳老心中的“塊壘”后，其余的10余位老人也都陸續地放松了在那個非常年代所形成的防人之心。李湘滿趁機召集這些老人，根據他們的回憶及捐獻出來的圖紙開展了第一次“唐燈”的制作。 　　

1984年5月份，第一盞“原汁原味”的無骨針刺花燈終于呈現在大家的面前，雖然不是很好，但讓李湘滿全面了解了這種花燈制作的全過程，他說當時“比自己的孩子出生還要高興”。 　　

1984年，失傳了半個多世紀的第一盞“唐燈”終于重現于世。圖為仙居針刺無骨花燈研究所所長李湘滿先生。

此后，有同學告訴他在東陽、義烏等地也有制作無骨花燈的傳統。于是，他又一鄉一村一家一戶地跑，搜集整理圖案及制作工藝。 從1988年至1995年，在他的努力下，仙居的無骨針刺花燈的研究與制作水平有了質的飛躍：從當初的一片空白變成了如今擁有27個傳統品種和52個分支品種。作品相繼獲得中國民間藝術作品博覽會金獎、第四屆國際（澳門）藝術博覽會金獎、入選首批國家非物質文化遺產名錄，他制作的“龍鳳燈”被國家郵政總局選入“民間燈彩”特種郵票……是他，讓失傳50多年的“仙居無骨針刺花燈”重放光芒。 　　

窘境——面臨幾多無奈的抉擇 　　

多年前，在他簡陋的辦公室里，李湘滿頗為自豪地對筆者說：“好幾個獲大獎的作品就出自這里。”但顯得有些窘態的是，很多次外出展覽，其差旅費、作品的運費還有參展費等支出，全是他個人的積蓄來承擔。至于那些材料費等相關費用，那就更不用說了。 　　

當向老李咨詢花燈的制作全程時，老李顯得有些為難，只說“唐燈”的制作工藝非常復雜，要經過繪圖、粘貼、燙紙、剪樣、裝訂、鑿花、復制、刺繡、裝飾等13道工序。燈體通身不用一根骨架，是由十幾甚至數十片（最多一盞燈用了58片）紙片拼接而成。特別對于制燈所必需的圖案，更是閉口不談。后經記者說明情況，他才同意拍一幅相對比較簡單的圖案，原因是“現在社會的模仿力很強”，他有些顧忌。 　　

隨后，他向筆者簡單介紹了一些工序的關鍵。比如對于燈體的紙張要求，為了保證涂上“吻合膏”后不出現凹凸不平的現象，他們做過很多試驗，才明白一定要用吸水性小的紙，這樣才能確保美觀度。 　　

對于在花燈上扎刺的圖案，一定得預先設計好，這就需要有比較深厚的繪畫功底。用針也相當講究，總共有10余種不同型號的針可供使用。最小的繡花針比頭發絲稍粗一點，但僅有一厘米長。這種針是能夠浮在水面上的，所以還有“水上漂”之譽，用它刺出來的效果特好。每盞燈壁上的刺孔每平方厘米50個左右。這樣燈光從這些細孔中射出，光線柔和且明亮，既有實際用途又具觀賞價值，這是一個創舉。他說，像針刺這個頗具難度的工序，用一位老藝人的話說，要做到“像婦女打毛線衣”一樣爛熟于心。

制作唐燈最小的繡花針比頭發絲稍粗一點，但僅有一厘米長。這種針是能夠浮在水面上的，所以還有“水上漂”之譽，用它刺出來的效果特好。圖為在圖案中針刺。

曾有一位教授對他說，傳統的東西一定要改革，只有越做越好，才能有突破，不然就會在我們的手里變得更濫。于是，李湘滿鉆研起包括幾何構圖、黃金分割、繪畫技藝等多學科知識，并大膽對傳統工藝進行改良與創新。如今的他已掌握了全部工序的制作工藝，也相繼組織了一班學徒參加培訓。 　　

據在現場扎針的一個女工說，最簡單的一盞燈，也得花8天的工夫，而且還是每天除了正常的吃飯時間外。據了解，這種花燈費時費力，無法形成批量生產，因此也無法作為商品推向市場。這也限制了此燈的發展空間。

“唐燈”的制作工藝非常復雜，要經過繪圖、粘貼、燙紙、剪樣、裝訂、鑿花、復制、刺繡、裝飾等13道工序。圖為唐燈制作工具。

也正是由于這個很現實的因素，年輕人對這種傳統藝種并不表現出太高的熱情，這讓老李有點傷腦筋。老李稱，這幾十年來，各種原因導致學員流失現象比較嚴重。 　　

老李稱，自從這盞燈點亮后，名氣也有了。有很多投資商想拉他入股做生意。但他覺得一旦錢有了，研究二字估計也就沒了。這

工藝的發揚光大也就沒法說了。他認為，如果不能在當地培養一批后繼人才，哪天要是他也離世，這種堪稱民族瑰寶的藝種也將面臨再次失傳。 　　

他稱自己目前已著手整理相關文字、圖紙，準備出一小冊子，以使更多的人來了解和研究花燈，以求這盞燈越來越亮堂……

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近歲新安所進益奇，雖圈骨悉皆琉璃所為，號“無骨燈”。所謂“無骨燈”者，其法用絹囊貯粟為胎，因之燒綴，及成去粟，則混然玻璃球也。景物奇巧，前無其比。又為大屏，灌水轉機，百物活動。趙忠惠守吳日，嘗命制春雨堂五大間，左為汴京御樓，右為武林燈市，歌舞雜藝，纖悉曲盡。凡用千工。