簡(jiǎn)介：

袁蓉蓀，四川成都人，四川教育學(xué)院美術(shù)系畢業(yè)，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，《中國(guó)國(guó)家地理》雜志簽約攝影師。

袁蓉蓀

曾獲“富士膠卷杯”全國(guó)攝影百佳、柯達(dá)杯《中國(guó)攝影》99年度專業(yè)反轉(zhuǎn)片優(yōu)秀攝影師提名、全國(guó)抗震救災(zāi)優(yōu)秀攝影家；攝影作品和專題在《中國(guó)國(guó)家地理》雜志、《中國(guó)攝影》、《中國(guó)攝影報(bào)》、《攝影世界》、香港《中國(guó)旅游》畫報(bào)、《攝影之友》、《民族畫報(bào)》、《中國(guó)科學(xué)探險(xiǎn)》等主流刊物大量發(fā)表；四川人民出版社出版《云朵上的羌紅》畫冊(cè)，廣西師范大學(xué)出版社出版《空山—靜寂中的巴蜀佛窟》攝影作品。

攝影作品入選第18屆、19屆等多屆全國(guó)攝影藝術(shù)展，獲得全國(guó)和四川攝影藝術(shù)展覽金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)；1989年在四川教育學(xué)院美術(shù)陳列館舉辦攝影個(gè)人作品展；1991年在四川省展覽館舉辦“六只眼”攝影六人聯(lián)展；2010年參加成都國(guó)際影像藝術(shù)中心“就在眼前——中國(guó)成都當(dāng)代攝影家邀請(qǐng)展”；2012年在成都廊橋藝術(shù)空間參加“靈光6+6當(dāng)代攝影”聯(lián)展。

出于對(duì)文化傳播與文明傳承的探索，這些年，袁蓉蓀把目光放在歷史文化的尋覓中，嘗試用攝影的紀(jì)實(shí)性，融合個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)，以民俗的、社會(huì)的、藝術(shù)的語(yǔ)言去解讀，期望作品具有復(fù)合的文獻(xiàn)價(jià)值。

袁蓉蓀工作照

靜態(tài)的靜物需要靠變化的事物去表現(xiàn)

袁蓉蓀既是文化、藝術(shù)的關(guān)注者，同時(shí)也是一位風(fēng)光攝影師。他說(shuō)到對(duì)于自然景觀，尤其是那種大場(chǎng)景的，可以說(shuō)是“大美”。這種大美往往需要再一定的條件下去表現(xiàn)，比如特定的季節(jié)、時(shí)間。這不僅需要把握時(shí)機(jī)，也需要經(jīng)驗(yàn)的積累。拍靜物也需要做功課，比如了解一個(gè)地方什么時(shí)候出現(xiàn)好的畫面。拍攝前往往也需要看天氣預(yù)報(bào)。景物本身在短時(shí)間是不變的，所以有時(shí)候需要借助一些變化去表現(xiàn)靜態(tài)的事物。這個(gè)變化包括天象，比如流動(dòng)的云，比如特殊的光線。

四川甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)的錦繡田園。 袁蓉蓀 攝

四川理縣鷓鴣山腳下的藏族民居，恬靜自然。 袁蓉蓀 攝

四川阿壩縣美麗的早晨，著名的格爾登寺的白塔在云霧里若隱若現(xiàn)。 袁蓉蓀 攝

神秘的瀘沽湖在云南和四川交界的地方，這里的摩梭人仍然保留著母系氏族的習(xí)俗。 袁蓉蓀 攝

最美的畫面是那些即將消失的傳統(tǒng)文化、手工藝

袁蓉蓀是一位十分關(guān)注傳統(tǒng)文化的攝影師。他說(shuō)在他眼里，那些歷史遺留下來(lái)的傳統(tǒng)文化是最美的。例如他對(duì)巴蜀地區(qū)石窟的熱愛(ài)，從他在《中國(guó)國(guó)家地理》雜志上發(fā)表的作品我們也不難看出。用他的話說(shuō)：“石窟是刻在石頭上的史書”。到現(xiàn)在為止，袁蓉蓀對(duì)中國(guó)石窟的拍攝已經(jīng)有8個(gè)年頭了。他說(shuō)一談到石窟，人們言必稱敦煌、云岡，也默認(rèn)了那是中國(guó)石窟藝術(shù)的巔峰，很多人并不知道在其他地方也有石窟。云岡石窟和敦煌石窟都是唐代時(shí)期的杰作，但是安史之亂以后，石窟文化在巴蜀地區(qū)十分盛行，也有很多被保留下來(lái)，成為藝術(shù)的瑰寶?，F(xiàn)在有很多人在做石窟的研究，還有一些碎片散落在民間需要被尋找，我希望把這些研究都串起來(lái)，把石窟文化傳播出去。

入世 夾江·千佛崖 袁蓉蓀 攝

空門 固原·須彌山 袁蓉蓀 攝

虔誠(chéng) 安岳·茗山寺 袁蓉蓀 攝

傳統(tǒng)手工藝也是袁蓉蓀的關(guān)注點(diǎn)。例如成都地區(qū)的蜀繡藝術(shù)、綿竹年畫的印制、東陽(yáng)木雕等等。他說(shuō)這些民間手工藝正在漸漸被現(xiàn)代化生產(chǎn)所取代，應(yīng)當(dāng)把他們記錄下來(lái)，同時(shí)也讓人們把它們傳承下去。因?yàn)樗囆g(shù)品就是要有個(gè)性，如果進(jìn)行批量化生產(chǎn)就會(huì)“同質(zhì)化”，變得毫無(wú)個(gè)性。所以這些傳統(tǒng)的民間手工藝就是美的所在。

綿竹年畫北派傳人李芳福和他的老雕版。 袁蓉蓀 攝

甘孜州德格印經(jīng)院傳統(tǒng)印經(jīng)。袁蓉蓀 攝

瀘州分水油紙。袁蓉蓀 攝

鄉(xiāng)村鐵匠攤。袁蓉蓀 攝