新都之新，源流古蜀之道，承載周禮之音，同時也吐納著漢唐之香。當古蜀的一脈在天下一統的王朝中漸行漸遠，干戈玉帛，鑄劍為犁，天府平原好像中國文化的避難所，金聲玉振，南來北往，新都自然成了進入成都的文化首站。

新都號稱“香城”，一座城市的香襲因為寶光寺，在佛教的極樂世界里，有香積世界眾香國，以妙香供奉諸佛，以香開示眾生，聞香即可獲得圓滿的功德，所以，寺廟里燒香拈香，香氣縈繞。但是，唐代寶光寺作為戰亂之后的駐蹕之所，更有不同的意義。安史之亂玄宗幸蜀時，蜀道難，人心更難，曉風殘月雨霖鈴。黃巢起義時，唐僖宗李儇在新都似乎找到了一絲慰藉，寶光寺里舍利放光的祥瑞之兆，仿佛長安回望，聞到了宮廷的熏香，“朝衣正在天香里，諫草應焚禁漏中”，既撫慰了皇帝的心靈，也昭示了國之希冀。

一座佛寺，一座香城，梵音下的香盞，融入進新都的城體，明代，楊廷和、楊慎兩代大儒捐建寶光寺，同時在桂湖遍植桂花，再給香城增添一處聞景，“桂子月中落,天香云外飄”，佛經開篇的“如是我聞”，在新都有更多的聲色。“香者，天地之正氣也”，古蜀走來的人人之系，寶光禪寺的人佛之間，到山川形勝的天人之際，才是香城新都最完美的圖景。