我到陶家塘已好多次了，但總是對它樂此不疲。這次又悄悄的去了一趟，更感覺這個隱匿在心靈角落鄉村，給予了你、我和他宿命的魅力。固態化的城市，給人以冰冷和無情。在當代，那炊煙、那牛群、那相聞的不寧雞犬、那木桶碎波的古井、那純純的土語……這一切就象夕陽山上那抹即將消退的余輝。我們找不到“家園”那種心靈的慰藉。我們確切的感覺到，“小橋、流水、人家”對于我們的重要，在我們心靈的角落里，鄉村已經是我們的迫切需要。我們必須將它找回來，讓美麗延伸著。

古樹：成就了綺麗的國色風光

從施秉出發，沿老湘黔大道向東走，然后又折轉北行，過施秉佛教圣地——馬鞍山西北二十公里的路程，也就到了我們所說的鄉村秘境陶家塘。這是一條鄉村公路，泥沙鋪就，即便是陰冷的隆冬，在溫暖的北風吹佛下，也還能看到塵土飛揚來。幸得冬日那懶洋洋的余光，你還會感到一絲絲的溫暖。

叉路口，一條公路沿著山腰起伏前行，而另一條則沿山脊上匍匐延伸——兩條公路在同一個寨子——陶家塘交匯了。我們是沿下一條公路行走的。因為這條視線比較好，一眼望去，錯落有致的寨子就在前方。首先進入我們視線的，是幾棵古杉木樹，那粗糙的皮，那頹靡的枝告訴了我們——它的年齡。也訴說了這村落的陳年古舊。

樹，是這個村的明片，那稀疏有度的杉樹，在田園邊、在木屋后、在古橋頭……這里好像是杉木的國度。彭明成是這里的老村長了，他說，現在的杉木少了，文革期間，這里每天都有幾十車杉木從這里運出。而現在留下的都是一些老杉樹，還有一些最近二十多年須留下來。老的確實很老，三、四人用手才能圍抱的，也還比比皆是。

除了杉樹，還有一些圍繞村落的“神樹”，這可是陶家塘最大亮點。我走過很多的村寨，但能有這么多的古樹圍繞一個村落，太少了。這些古樹不乏名貴樹種，紫檀、雞翅木、鐵力木、櫸木、紅豆杉等等。這些樹不只是幾棵，而是幾百上千棵，有誰能說出，在一個小村里居然長著那么多的古樹呢？

其實，說陶家塘有那么多樹，主要是世居這里的彭氏與楊氏盟約的結果。話說陶家塘原為陶氏家祖居之地，八百年前,彭氏與楊氏二姓隨軍來到貴州，并在施秉定居下來，彭楊二姓以兄弟相稱，并共同購置陶氏山林田地等家業，共同開發和發展。為使本地能山青水秀，保護自然，保護環境，彭楊二姓共立盟約：“祖德宗功八百春，弘隴流傳到如今，前新后朽策突便，從新又來塑花生，風水古木不亂砍，罰款殺豬祭祖神，民約規定若不尊，犯者拋去九霄云，同宗同法千萬載，城隍公安作證盟。”并刻字立碑為據.。碑置于用石砌成的小城隍廟內，以警示兩姓族人。每年春節，本村人在過節之前還必須用煮熟的豬頭到小廟里祭拜。當然也有不法之徒，但總是逃不了被殺豬懲罰的。也許由于有這種嚴厲的村規，古木老樹才得以如此好的保存下來。就是老朽倒下的老樹擋了人們的去路也得通過全村人共同協商搬開，也不會有輕易拿來當薪火燒掉,或挪著它用。

站在陶家塘最高處，環顧四周，落葉后的古樹群林里，陽光穿透密林，稀稀拉拉，古樹或明或暗，似一幅幅沷墨國畫。她以其敏感、卑微、細膩而娓娓訴說。她創造了一個迷蒙、綺麗、幻滅的鄉村意象。意象里，賦予“神靈”們的古樹，注視并保佑著村落里的一切。古樹用它那倔強的姿態的抵抗著外來的入侵，于是陶家塘在神靈饒有趣味的護佑下變得迷離而不可捉摸。敬畏也許是鄉村完美世界的最后防線，也是這防線才營造出它完美世界。

小橋：歷練了詩般村落

人們總是以詩畫去喻比鄉村，“小橋、流水、人家”也便是最詩化的理想境地。陶家塘的美就在于具備了這詩畫的世界。在村寨的中心，一條小溪自上村流向下村，浼浼小溪流過田園后，便奔涌入村下綠野間河谷。就在這流向間，一座單孔石拱橋就坐落在小溪之上。橋沒有名，可十分精制。橋上兩邊放著石條，大概是供人休息納涼之用。這橋不算大，故事確很迷人。故事是這樣說的：陶家塘寨子下面是一壩田野，人們每年都在那里耕耘，當谷子成熟的時候，這里總是發大水，大水一來，河水漫流，成熟的水稻經常被大水沖走，沒有了收成。人們以為是田坎沒有加固的原因。可后來人們用石塊來加固后，第二年還是招來大水沖毀，村里人沒有辦法。田月桑時，有個老漢在田里打水田，就在夕陽西下的時候，他回頭一望，小溪邊一條彩虹由遠而近，虹頭就伸到了小溪邊。再往高處一望，一仙女在天上向她招手，老人對著天空發愣——不知是禍是福，他不敢再望。回到家中，飯都不吃悶著頭就到床上大睡了。蒙朧之中，一個仙女從天而降，笑盈盈地對著他說：我就是天上的仙女，我看你們每年種田，都沒有收入，那是你們村子沒有給我架橋，所以每路過此地時，我只有放大水才過去，把你們的田塊沖垮了，你們給我架一座橋后，今后就沒有大水了。說完消失而去。等他醒來時，已是大亮。他的老伴問他，你是不是病了，昨天晚上一夜的夢話。老漢當然不知道，他認真回憶之后，才對老伴說：昨天有個仙女，她對我說，我們每年田園被洪水沖刷，是因為仙女放的，她每年秋天都要過我們這里，她過不去，只好放大水才能淌過那條溝，要我們修一座橋，她可以過之后就不會發大水了。老伴半信半疑，轉念又覺得說的有理，于是就將此事告訴了村人。村里人也覺得有道理，于是楊、彭二姓便組織族人，共同修起了這石拱橋。從那以后，村里的田園都旱澇保收，人們相信了老漢的夢。橋也便成了夢仙橋。這是傳說。其實在我們民間，大凡有水便有橋，有了橋人們才方便行走，這跨溪建橋可能沒有那么玄。不過，能讓這里的人得到豐收，我們姑且也認為是仙女的作用吧。

陶家塘有塘，但不是有的書所言的因“村中有天然塘，住戶多姓陶，故名”的。陶家塘確實為陶姓最早居住，陶姓是明朝洪武年間來的，甘溪一帶是古湘黔古驛道所經之地，陶氏家族在這一帶屯軍并屯民，其所謂“塘”其實就是明代軍事屯堡，也就是“屯、堡、哨、牌、塘、關、”之“塘”。后來，陶氏外遷它地駐軍之后，由彭氏和楊氏駐軍。彭氏和楊氏在此屯軍并屯民，把守著古驛道，五百年過后，他們的子孫也就成為了“本地人”了。

陶家塘人很會珍惜土，他們將村落建的田園的周圍，有的建在高高的半山腰上，乍一看去，錯落有致，有點類似于“西江千戶苗寨”的縮影版。他們的建筑也很有特色，三間或四大瓦房總配置有小樓子。其院落也很講究，石條砌成了屋基，其院子里也用打制的大石塊來鋪就。我數了數，這個村目前保存完好的古院落有二十多個之多。這在偏橋古鎮是很少見的。可以想象，自從他們的先祖從江南來了之后，他們便不再留戀江南，他已將這里確定為“家園”了。

當晨風吹佛，炊煙裊裊，漫游到山谷之中。而阡陌間，人們趕著耕牛行走，那招呼著的問候，那相聞之雞犬，你才感覺到，這確實是一幅鄉村國畫卷。我想：我們能置身于鄉間這一國畫卷中，一定能尋找到心靈真跡。

樸實：崇尚原生的美好

現在的，隨便走近哪一個村寨，你總感覺到你是在走近一個讓你感到莫名的境地，那些所謂的“新農村”其實就是將一些土磚砌成的磚房，因為那些吊腳，那些瓦楞都是配著的，其骨子里全是鋼筋和混凝土。你感覺，你是在受騙之中，你強忍受著凌辱，勉為其難地證實著：你走近了“鄉間”。而在陶家塘你就沒有這種感覺了。因為你走近的是一個真實的原生態村落。

在他們的屋前和屋后，那一堆堆的薪柴，碼得整整齊齊。他們很少用電煮飯，他們說，柴煮的飯好吃。屋檐下草煙掛得一吊一吊的，很多的老人還習慣于傳統的吊煙。他們說紙煙有酒精，對人身體不好。屋里的水桶、洗臉盆、洗菜盆等等也都是木制作的。我不知道他們為什么不放棄這些古老的家什。而最讓人不解的是那些種田所用的肥料。他們很少用化肥，每到冬天，他們都將一圈一圈的農家肥運進了田地，然后將耕地按傳統的方法翻過犁，讓肥料在耕地里充分的發酵，等待著春雨的到來。一切都按物候的規律進行著，數落著傳統的春夏秋冬，循守著日升日落。也許是山林的潤澤，也許是村民的勤奮勞作，他們開墾大量的肥田沃土，生產出優質的大米。在清代，這里的大米曾作為京城的供米，走到了皇帝的餐桌。如今他們的稻米用不著運送出鄉間，有人會主動地到家中來收購。

這里的人很會做壇子菜，酸辣子、水葉菜、樸蘿卜、酸虹豆，如此等等，讓你口饞不已。就說這酸辣子吧，當它從壇子里取出之后，隨便撒上一點鹽，脆脆的，吃在口酸甜酸甜的，沒有一點的辣味，吃了還想吃。陶家塘地勢較高，氣候低，能生產出的上好的辣子。他們的辣子有一尺五長，皮肉多，忍性好，經過一翻加工之后，就放進了壇子里，十天半月也就可以食用了。由于保存得好，這種辣子可放幾年也不會壞。

盡管已是二十一世紀了，這里的人也還信巫，信神。他們總是說“凡病都要神秘兩解”。我原以為，只有苗族才信鬼好巫，誰知這里的漢民也信這一套。那天晚上，我去到了一個姓彭的家里，他正在做鬼事。做法式的所有“家式’具全。幾個幫手還擊鼓敲鑼。口念之辭忽高忽低，讓你好象也進入了神界一般。說實話，我是第一次看到漢族人敬鬼。據介紹，這個村子里現在還有兩個巫師，村中的搜寒搜驚、擁立華堂、超度亡靈，沖鑼還愿、驅鬼招神、驅邪禳災、祭祀祖祠等等也還十分熱合。這里也曾有儺技表演的歷史。儺技表演，當地人叫”“鬼把戲”，這種“鬼把戲”從明代就開始了的。儺表演被稱為戲劇的活化石，具有強大的藝術生存魅力。我原以為儺戲只有安順和岑鞏等地才有，那知這里也有這種習俗。儺技表演融歌舞、祭祀、特技為一身，表演時戴不同臉譜、不計場地寬窄，是當地群眾喜聞樂見的“驅魔逐邪”、“迎祥納福”的一種民間綜合藝術。由于“文革”的影響，有好長一段時間沒有進行了。據當地的巫師說，他們還會口語和念辭，會表演的只有幾個老人了。不過，要做這種表演只要培訓幾個助手也還可以進行的。我想，儺技已作為列為非物質文化遺產代表作名錄了，陶家塘也應該恢復起來，娛人娛神，也算是傳統文化的一種保護和傳承。

陶家塘的故事很多，因為時間的關系，我只能寫點我所知所聞的。尋找傳統，走近鄉間，慰藉心靈，讓我讓你讓他一同去吧，走近那個神秘的鄉村秘境——陶家塘。