展福是臺江縣臺拱鎮的一個村落，位于臺江縣城西部，離縣城13公里。從縣城出發，途中要路過桃堯、翁秀南、南兄、桃香、展戈之后才到展福。因為前一天下著小雨，泥濘的路面更加的游滑，以至于我們常常下車來推車。好在天氣越來越好，臨近展福，微弱陽光開始顯現出來。

展福地處半山腰之上，兩個自然寨相隔不遠，加上有成片的古樹的連接，以至于看不出它們之間的間隔來。我們去的時候大小車輛已從寨子的上方停到了山腰之下，我們的車好不容易找到了一個停靠的位置。

山村依舊下著濛濛的細雨，飄浮不定的霧氣時散時集。臨公路的球場上，一群小伙子踢著球賽正酣。那滑膩膩水泥地板沒有減輕年輕人對球技的熱情。

村落就在公路的下方，我們沿著石級往村子穿行。一橦五間的吊腳樓里，人們正在忙碌著什么。走近看時，才知這些人正在將竹子花成篾條，用這篾條制作祭祀用的器物。有花藍、橋條、紙船以及一些不知名的東西。這些東西一切都是在老巫師的指導下進行。

祖鼓祭祀是在村下的一個小山包上進行。那是一塊長著匍地青的平地，除一小土地廟外沒有什么建筑，四周都是田園。是平時村里人舉辦各種公共活動的場地。為了這次鼓藏節祭祀活動，人們將那里裝飾一新。他們立起了很多的花桿，桿與桿之間牽起了三角彩旗。場地的中央立起一棵帶著綠葉的柏木樹，七把蘆笙立在樹的周圍，樹的另一邊則置放著一面銅鼓，另一端還搭建了舞臺，背景是大彩畫，上書“展福2011年鼓藏節開幕式”。從布幕上，我才知道這鼓藏節不是一天能完成的，據后來介紹，他們要在這里舉辦三天的節日活動。

祭祀的地方此時也十分熱鬧，殺了七八頭的豬，幾口大鍋子熱騰騰的，大塊豬肉翻滾著。豬肉并不完全煮，有的被割成小塊小塊的，用打著圈子的竹簽竄起來，放在一只大盆內。李庭貴院長說，那是給每家每戶準備的，當祭祀完成之后，他們要帶著這塊肉連同香紙、祭花帶回家去，祭拜祖先。

當豬肉煮好后，肉被撈出放在祭祀的中央，肉共十二塊，再加上一個豬頭、兩只豬腳和十二埦酒。這里沒有專門用來祭祀的方桌，而是用一些稻草橫鋪在地上，祭物就放在稻草之上。祭司是個八十多歲的老人，身著長衫，背心，頭帶三角帽，正襟危坐，面前放著代紙的祭碗。此時鼓在敲響，笙歌升起，穿著盛裝的男女村民圍繞祭壇一圈一圈的，他們隨蘆笙吹奏的節奏緩步繞行。蘆笙曲不同于平常我們聽到的那種歡快，而是顯得十分沉悶。沒有笑聲，每個人的面孔都很凝重。祭司的念詞時高時低。眼睛遠望著東方。我問過祭司，為什么要眼望東方，他回答，苗族的祖先在東方，他們的遺骨至今還在東方，他要用祭詞引導他們到活著人的身邊來，要送他們很多的祭品，讓他們帶回去。因為畢竟是十三年了，他們的子孫已發展了很多，子孫們所有的收獲都得益于先祖的保佑，讓他們來獲取之后，又保佑著族人興旺發達。

當祭祀到了一定的時候，在一位助手的帶領之下，十二位中輕年人來到了祭司的后面排列著，他們代表十二個春秋，代表十二日月，代表十二個族人。他們要和先祖一起度過這難得的祭典。祭司說到激情時，這十二個男人舉起大碗酒一飲而盡。這種來回痛飲也達三四次之多，我發現有的不勝酒力的人此時已面赤耳紅。不過，在這嚴肅任何人是不能作聲的。他們隱忍著直至祭祀的完成。

祭了先祖，還得祭拜土地神。苗族的土地神不知道與漢族人的土地神是否相同，保一寨的平安可能是同一個目的。但苗族人叫土地神稱作“仙打”，直譯就是“地鬼”，又稱作“得”。他是個通神，它是人與鬼神世界聯絡的橋梁和紐帶。他知道先祖的詣意，也通曉人類的要求。所以，它在苗族人心目中地位十分的高尚，在苗寨，無論走到什么地方，我們都能見到它的蹤影。有的以同族立的，也有以寨立的。因而有的土地廟由幾個村，甚至跨地域共有的。

祭拜土地神用的是大紅公雞。祭司在土地廟前放置三個碗，焚香化紙之后，就開始了念詞。他在一個助手的協助下，先把雞繞廟三圈，后將雞殺了之后，這雞是不用開水燙的，而是用火燒掉了毛，簡單的拔去毛就煮了。我問他們，為什么不用開水燙之后再拔毛呢？他們說，苗族人的先祖過去生吃肉的，到了后來，告尤發現了火，大家覺得熟食，就用火燒打來的動物毛才食用，用火燒毛食用是先祖的習慣。現代考古發現北京猿人學會用火、以及1萬年前發明陶器，才出現烹飪。難道苗族人也經歷過生食、熟食與烹飪三個階段嗎？

祭拜土地結束，人們開始散開，每戶的男人們都要到廚師處領取一份肉塊和一提紙剪成的插條。插條的樣式很多，有動物形、花草形、鬼人形等等。這些東西是拿回去祭香壇的。據說，先祖請回來后，他們要回到家中的香壇去，與主人共度幾日才又被送回東方和送回藏鼓洞。

祭祖節又叫鼓藏節，這個節日，苗語稱“nongx jiangd niel”或“nongx hfuk nes”,譯音“嘍疆流”或“弄福納”。“ 疆流”是一種氏族社會組織，用現在的話說就是“社區”。祭祖節一般按同宗的（基本上是以宗族為單位）一個寨子或幾個寨子每隔十三年聯合過一次。

祭祖節的規模有大小，且有 “黑疆流”、“白疆流”之分。黑疆流祭祀就要殺水枯牛。而白疆流只殺豬。展福自然村舉辦苗族祭祖節叫“白疆流”，今年是第二年。第一年寅年選舉迎龍起鼓。選舉鼓主、接雙龍、醒單鼓、制單鼓等活動。迎龍起鼓苗語稱“dongx vongx bil”,譯音“董勇必”，在屆期農歷2月初二上午進行。宗族每戶自備一只熟雞、三條熟魚、一罐泡酒、集體共籌一只公雞、一頭小公豬、五條鯉魚和數十斤泡酒位祭品。全宗族的男女老少聚集“起鼓山”，由巫師主持祭祀儀式，請山神即位受貢獻，并說一些感恩戴德的話。接著，禮樂師吹奏“起鼓”蘆笙曲，并派人前往鼓窟敲上屆存放的單鼓。禮儀畢，大家滿懷激情的舉酒祝賀，并在起鼓山盡情暢飲，吹蘆踩鼓。

展福自然村舉辦苗族祭祖節（鼓藏節）。這是黔東南苗族村寨最古老的節日之一，是苗族民間“黑鼓藏和白鼓藏”文化的代表。

展福村有2個自然寨，7個村民小組，全村人口1200多人，主要民族是苗族、漢族、布依族等。主要產業水稻，名特產品有生姜、太子參、楊梅，特色美食有土雞稀飯、酸湯魚。展福已入第二批中國傳統村落名錄名單。

2012年4月19日，苗族文化系列影片《苗嶺》開機儀式在貴州省黔東南州臺江縣臺拱鎮展福村舉行，《苗嶺》是由早間（北京）文化傳媒有限公司出品，知名藝人團隊苗音組合傾心打造。苗音組合是由臺江縣的苗族堂兄弟潘成增、潘興周組成。哥哥聲線優美有磁性，張力極強；弟弟聲音高亢激昂，演繹男版“海豚音”更是游刃有余。兩個人都音域很廣，加之哥哥的流行歌曲原創才能，二人將民族的音樂和流行唱法相結合，可謂是一個跨界的典范。近年來，苗音組合活躍在不同舞臺中，弟弟在青歌賽中的第三名、星光大道中的周冠軍，苗音組合的激情唱響全國亞軍、2011年作為特邀嘉賓參加中央一臺“我們有一套”的節目錄制、2012年兩會人民大會堂中的匯演，都能給我們帶來耳目一新的感覺和心靈深處的震撼，祝愿兄弟倆人的表演也會有重大突破。      

展福是咸同年間苗族義軍首領之一潘老冒的故鄉。潘老冒，苗名叫“hlaod denx”（音譯“老墩”）。據說潘老冒有兄弟二人，常年受雇于人，自幼愛好民間武術，經常聚眾習武，智勇雙全。經理外出，會一口流利的漢話。清咸豐五年（1855年）三月十五日，張秀眉在臺江臺盤掌梅尼會盟，他積極響應并參與盟誓，被任命為部將，奉命率部東征。在清江苗民的配合下，與高禾、九松等一舉攻克朗洞城。繼后，揮師南進，轉戰于古州，三腳、下江、永從、荔波、黎平等地。潘持梭槍五庹長（約兩丈），黑亮黑亮的，他的槍法很準， 一百米之外的香亮點，他能舉槍就能命中，毫無虛發。

同治二年（1863）九月，他與太平軍余部李文彩、古州義軍羅光明、余老科、胡得聰等齊集古州隴頭寨和三江梅寨，聯合攻擊清軍，聲勢浩大，威震省城。同治四年（1865）年，他同潘新簡率領苗、水兩支義軍，搗毀板我厘卡。調和了周潭里和九阡兩地人民長期不睦的關系，深受當地人民擁護和愛戴，贏得周潭里人民的支持，在當地人民的支持下，打下了爛土、攻破三合縣城。同治六年（1867）年冬，自率主力回師寨頭，同張秀眉合攻寨頭湘軍。五月，清江湳洞陳大六率侗軍援臺。為牽制清軍進犯臺拱，他與包大肚、陳大六北取青溪、思州、玉屏，直逼湘境，迫使席寶田分兵應戰。1869年，潘老冒與包大度一起組織了著名的黃飄大戰。援黔湘軍主力榮維善、黃潤昌、鄧子垣等部1.8萬余人幾被全殲，僅蘇元春率數千殘兵逃出重圍，起義軍取得了輝煌勝利，故稱“黃飄大捷”。 黃飄大捷列入影響中國的一百次戰爭之一。

清軍占領臺拱之后，他回展福、南瓦和凱里一帶，后退守雷公山。同治十一年（1872）年二月，清軍合圍雷公山，他轉戰黃茅嶺，烏鴉坡、烏東坡，敗走南瓦，遇蘇元春部攔截，妻子兒女被湘軍所俘。潘回展福，常躲到山上。清軍抓不到而返，并留言：要家族交出老冒，不然誅滅九族，在沒有辦法的情況下，遂決定自投，挽回了犧牲。后兄弟二人將其解送鎮遠府，以表誠意。后老冒被押往長沙，英勇就義。

英雄遠去了，英雄的事跡現在還被人傳頌著。英雄的故鄉的傳統文化被人傳承著，但愿這十三年一度的鼓藏節到十年之后還在進行著。

二0一四年七月一日于偏橋古鎮