攝影作為形象語(yǔ)言，為我們認(rèn)知客觀世界提供了更直接的方法。如何正確提煉和運(yùn)用攝影語(yǔ)言真實(shí)地反映客觀世界，是擺在每個(gè)攝影工作者和攝影愛(ài)好者面前的一個(gè)課題。

在讀圖的時(shí)代、讀圖的欄目里，雖然閱讀枯燥的文章可能沒(méi)有閱讀多彩的圖片的感覺(jué)好受，但是，我還是要寫此文盡量扼要地把觀點(diǎn)和道理與大家共同交流，厘清攝影觀念，共同解決一點(diǎn)地理攝影的問(wèn)題。《淺談地理論壇的攝影特色及運(yùn)用》一文是確立地理攝影的內(nèi)涵與地理攝影特色的運(yùn)用，主張了地理攝影以內(nèi)容為第一性。本文的任務(wù)是以“地理攝影以內(nèi)容為第一性”為前提條件和必要條件，解決提煉地理攝影語(yǔ)言、提高地理攝影作品的感染力和沖擊力的方法。

提煉攝影語(yǔ)言，就是在攝影活動(dòng)中圍繞主題而運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言把事物說(shuō)得透、說(shuō)得好，可有可無(wú)的語(yǔ)言就盡量不要出現(xiàn)，虛假的語(yǔ)言要杜絕出現(xiàn)。漢語(yǔ)言的語(yǔ)法是管理句子通順與否的，修辭是管理語(yǔ)句寫得好與否的，邏輯是管理道理說(shuō)得對(duì)與否的。攝影語(yǔ)言和運(yùn)用手法也有自己的規(guī)律可循的。

一、攝影語(yǔ)言與主題的關(guān)系

攝影作品要有故事性，攝影語(yǔ)言要賦予作品內(nèi)涵，攝影語(yǔ)言的作用非常重要。一組或一幅作品要包含各種信息，信息量越大越有價(jià)值。正常情況下，在構(gòu)圖中的一邊多了一點(diǎn)影響視覺(jué)的、分散主題表達(dá)的東西，在拍攝時(shí)已經(jīng)把它勾勒在影像之外了；能用兩種顏色說(shuō)話的就不用三種顏色；豐富層次的好；清晰質(zhì)地的好；有對(duì)比的好……攝影語(yǔ)言運(yùn)用得越好，越能夠使作品感染讀者。因此，要加強(qiáng)對(duì)攝影語(yǔ)言的把握和運(yùn)用。目前，地理攝影的題材十分廣泛，我們要去關(guān)注和拍攝大眾期望看到的東西，關(guān)注和拍攝那些行將消亡的東西，關(guān)注和拍攝那些將要誕生的東西，關(guān)注和拍攝有個(gè)人獨(dú)到見(jiàn)解的東西。在攝影活動(dòng)中，我們要賦予作品思想性，給人以啟發(fā)。在我們的地理論壇里，作品反映的大多是旅游觀光的風(fēng)景，很少有人從上面四個(gè)方面來(lái)關(guān)注和拍攝。在我們確立拍攝主題后，要打好攝影基礎(chǔ)，苦練基本功，準(zhǔn)確運(yùn)用攝影語(yǔ)言。人的一生中精力是有限的，不能把有限的精力放到盲目的拍攝上。

我對(duì)《中國(guó)山野》主題里的山的攝影語(yǔ)言運(yùn)用得都不是最好的，比當(dāng)?shù)刈髡呦啾壬踔烈畹煤芏唷５牵皇撬械漠?dāng)?shù)刈髡叨寄軌蜻\(yùn)用攝影語(yǔ)言告訴大眾山在那里。我明白自己所做的事情只有一件，就是運(yùn)用攝影語(yǔ)言要集中地告訴大眾山在那里，解決大眾關(guān)注的東西，這是我們國(guó)家的。攝影語(yǔ)言在表現(xiàn)一個(gè)山峰時(shí)信息量是有限的，但當(dāng)把它們集中在一起的時(shí)候，它會(huì)明確地告訴我：西部的山壯美而令人震撼，東部的山秀美而令人纏綿。十幾年的努力就是為了說(shuō)這一句話。誠(chéng)然，所做的努力還不夠好（本想用別人的作品作為“說(shuō)據(jù)”，但是考慮是在網(wǎng)上，涉及到版權(quán)問(wèn)題就打消了，故拿自己作為“說(shuō)據(jù)”）。

我們所掌握的攝影語(yǔ)言必須準(zhǔn)確地與攝影主題相結(jié)合，主題是攝影語(yǔ)言表現(xiàn)的對(duì)象，攝影語(yǔ)言是主題表現(xiàn)的媒介，只有將好的主題和好的攝影語(yǔ)言相結(jié)合后才能使作品賦有感染力。在確立主題后必須加強(qiáng)提煉攝影語(yǔ)言，兩者缺一不可。

二、提煉攝影語(yǔ)言的原則

真實(shí)是攝影最基本屬性，在攝影活動(dòng)中必須嚴(yán)格按照事物發(fā)展規(guī)律真實(shí)地運(yùn)用攝影語(yǔ)言，不能人為地用改變后的攝影語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)客觀世界中的人和事物、景物。否則，那就是用形象語(yǔ)言進(jìn)行繪畫，而不攝影。風(fēng)光攝影、自然地理攝影、植物攝影、人文攝影、紀(jì)實(shí)攝影、新聞攝影等都要遵循真實(shí)的原則來(lái)記錄和表現(xiàn)客觀對(duì)象。本人不主張對(duì)客觀世界進(jìn)行改變，包括對(duì)攝影語(yǔ)言的三原色和三補(bǔ)色、視場(chǎng)角、光位等元素進(jìn)行改變。這里講不改變不是指技術(shù)上的層面，而是指攝影理論和攝影指導(dǎo)思想不能鼓勵(lì)對(duì)客觀世界的改變。今年，一個(gè)國(guó)際攝影組織機(jī)構(gòu)要求所有參賽作者的作品必須是原件，評(píng)比結(jié)束后發(fā)現(xiàn)一個(gè)獲獎(jiǎng)作者對(duì)影調(diào)做了適當(dāng)調(diào)整而沒(méi)有對(duì)真實(shí)性等元素進(jìn)行改變，但仍取消了該作者的獲獎(jiǎng)資格。在中國(guó)，類似情況舉不勝舉。攝影人，還是要真實(shí)地尊重自己所從事的職業(yè)（或愛(ài)好）為好。

所謂接片，就是把幾張片子銜接成一幅片，這里涵蓋了人為干擾的因素，此法不可提倡。否則，誤己又誤人。著名的臺(tái)灣攝影家郎靜山、香港攝影家簡(jiǎn)慶福在上世紀(jì)七、八十年代用集錦方式將多個(gè)鏡頭顯影在一幅作品中，這種風(fēng)格影響了許多人，至今仍有很多人在沿襲這種方法，對(duì)原有的影像或增或刪，并對(duì)自己的技法沾沾自喜。實(shí)際上，這種做法缺乏對(duì)攝影最基本的理解和尊重。我國(guó)國(guó)畫大師李可染先生生前說(shuō)：“學(xué)我者活，似我者死。”學(xué)習(xí)前人是在否定中學(xué)習(xí)有價(jià)值的東西，而不是照搬照套。我們必須用真實(shí)的攝影語(yǔ)言反映真實(shí)的客觀世界，不能用虛假的攝影語(yǔ)言來(lái)反映真實(shí)的客觀世界。只有真實(shí)的東西才能使作品具有感染力。因此，提煉攝影語(yǔ)言要以真實(shí)為原則。

三、攝影語(yǔ)言與世界觀的關(guān)系

世界觀決定了攝影語(yǔ)言的運(yùn)用。在攝影活動(dòng)中，人是主體，人的思維和行為都受到世界觀的支配。世界觀決定了對(duì)事物的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就無(wú)從運(yùn)用攝影語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)是攝影語(yǔ)言運(yùn)用的前提條件，即文如其人、影如其人。因此，攝影人，要不斷加強(qiáng)綜合知識(shí)的學(xué)習(xí)，具有正確認(rèn)識(shí)世界的能力，才能夠有正確的發(fā)現(xiàn)。表現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)的延續(xù)，表現(xiàn)的過(guò)程是通過(guò)攝影語(yǔ)言對(duì)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行的記錄。通俗地說(shuō)，我們要深入生活、了解生活，把握生活積極意義，正確地運(yùn)用攝影語(yǔ)言把對(duì)生活的感受記錄下來(lái)。朱門之所以酒肉臭，根本因素是朱門只是朱門，朱門不是被凍死的骨，朱門的世界觀里是如何更多地剝削在朱門看來(lái)可以被凍死的人們，決不會(huì)有平分天下的行為。今天，作者只有擁有了正確的世界觀，才能在生活中被有意義的事物感動(dòng)，才有可能拍攝出感動(dòng)別人的作品。作者要對(duì)富有積極意義的、對(duì)自己感動(dòng)的事物進(jìn)行研究，正確地運(yùn)用而不是單純地堆砌攝影語(yǔ)言，將積極的感動(dòng)的原委拍攝出來(lái)，作品才有生命力。

攝影語(yǔ)言在地理攝影等任何題材里的運(yùn)用都起到重要作用。

本人贊同攝影界有人這樣比喻一個(gè)攝影者的成長(zhǎng)變化與進(jìn)步：看山是山；看山不是山；看山還是山。這短短幾字闡述了攝影者從簡(jiǎn)單拍攝到回歸有意識(shí)的自然拍攝的歷程。峰高無(wú)坦途，絕頂天地寬。相信在地理論壇里的攝影工作者和攝影愛(ài)好者，能夠在否定自己的同時(shí)，正確提煉和運(yùn)用攝影語(yǔ)言，增強(qiáng)攝影作品感染力。